Publication Search

Critically ill patients are individuals with unstable health conditions who require close monitoring of hemodynamic parameters. The high mortality rate among critically ill patients treated in intensive care units reaches 36.5% of 33,148 patients. Hemodynamic instability in critically ill patients can be influenced by underlying diseases, medical interventions, as well as physical and psychological stress responses during treatment. Therefore, in addition to pharmacological therapy, non-pharmacological interventions such as Asmaul Husna dhikr therapy are needed, as they can provide a relaxation effect and help stabilize hemodynamic parameters in critically ill patients. To determine the outcomes of the implementation of Asmaul Husna dhikr therapy. This study used a descriptive case study method involving two critically ill patients with unstable non-invasive hemodynamic parameters. Changes in non-invasive hemodynamic parameters were observed in both respondents after the implementation of Asmaul Husna dhikr therapy. In respondent 1, the hemodynamic status was initially categorized as increased and became stable after the intervention. Similarly, in respondent 2, the hemodynamic status changed from increased before the intervention to stable after the intervention. The implementation of Asmaul Husna dhikr therapy can be used as a complementary therapy to help stabilize hemodynamic parameters in critically ill patients.

Coronary heart disease is one of the major health problems that not only affects the physical condition of patients but also impacts their psychological state, particularly anxiety. Anxiety levels in patients with coronary heart disease usually increase when they are about to undergo invasive medical procedures such as Percutaneous Coronary Intervention (PCI). Anxiety can be influenced by several factors, including age, gender, educational level, and occupation. High levels of anxiety may worsen the patient’s clinical condition, making appropriate non-pharmacological interventions highly necessary to help reduce anxiety. This study aims to determine the effect of spiritual support in the form of dzikir on the anxiety levels of patients with coronary heart disease. The research design used was a true experimental design with a pretest-posttest control group design. The sample consisted of 30 respondents who were evenly divided into two groups: 15 respondents in the intervention group and 15 respondents in the control group. The sampling technique used was total sampling. The instrument for measuring anxiety was the Hamilton Anxiety Rating Scale (HARS). The results showed that providing spiritual support in the form of dzikir was effective in reducing patient anxiety, with a p-value of 0.001. In addition, there was a significant difference in post-therapy anxiety levels between the control and intervention groups, with a p-value of 0.019 (p < 0.05). These findings demonstrate that dzikir, as a form of spiritual support, can be used as a non-pharmacological intervention to reduce anxiety in patients with coronary heart disease. Thus, spiritual support can be an important component of nursing care for patients in the ICU.

Mothers who give birth tend to experience increased anxiety which can result in psychological disorders including anxiety, depression (Denis,2021). Postpartum psychological health disorders increase the risk of postpartum blues. The underlying factors are limited access to health services, lack of social support from various parties, and concerns about the health of herself and her baby that will be ignored by the mother. Social support helps postpartum mothers deal with stressors (Adli, 2022). This research method uses Quasi experimental with two groups pretest posttest research design. The sampling technique uses purposive sampling. The sample size consists of 30 participants divided into 2 groups with 15 respondents each. The intervention group received dhikr sholawat treatment while the control group only received slow deep breathing (SDB) treatment. The intervention lasted for 14 days. The measurement of depression levels carried out was a measurement using the Edinburgh Postnatal Depression Scale (EPDS) instrument form. The results of the study P value 0.023 (> 0.05) so it is concluded that there is a difference between the effectiveness of providing Dzishol intervention and SDB intervention. Based on the comparison of the median value after the intervention in the group, it is known that the median value in the Dzishol group (score 11) is smaller than the SDB group (score 9) so it can be concluded that providing Dzishol intervention on anxiety levels is more effective than SDB intervention.

Abstrak: Bimbingan spiritual merupakan proses pemberian bantuan kepada individu secara terarah, berkelnajutan dan sistematis agar dapat mengembangkan potensi atau fitrah beragama yang dimilikinya secara optimal, berpedoman pada nilai-nilai Al-Qur’an dan hadits sehingga dapat mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat. Hasil pelaksanaan kegiatan program kemitraan masyarakat khususnya kepada para lansia diperoleh bahwa sebelum dilakukan penyuluhan belum teridentifikasi pemahaman lansia tentang bimbingan spiritual setelah dilakukan penyuluhan, lansia mampu memahami tentang bimbingan spiritual dan berkomitmen untuk mengimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari serta lebih mendekatkan diri kepada Tuhan Yang Maha Esa.. Hasil secara keseluruhan diperoleh bahwa dengan dilakukannya penyuluhan khususnya tentang upaya dalam memberikan bimbingan spiritual sangatlah berguna, karena setelah diberikan penyuluhan lansia mampu mengingat kembali memori tentang sang penciptanya dengan mengingat dan membaca sholawat, dzikir, do’a, dan tata cara wudlu’ yang selama ini dirasakan dan dengan penyuluhan yang sudah dilakukan, lansia berkomitmen untuk selalu  melaksanakan sholat 5 waktu baik bermajaah ataupun sholat sendirian, memperkuat iman dan lebih mendekatkan diri kepada Tuhan Yang Maha Esa dengan lebih baik lagi.      

Hypercholesterolemia occurs due to high blood fat traction, namely in the form of increased total and LDL cholesterol levels and decreased HDL levels. If let for a long time, cholesterol will stick to the walls of blood vessels and cause the walls of blood vessels to become stiff. Purpose of the study to determine the effectiveness before and afteer thee application of phycal exercise and dzikir in reducing pain with hypercholesterolemia in the elderly. Researce using describes a particular process or problem situation observed. Based on the research in the table obtained cholesterol in the elderly after the application of physical eexercise is that on client 1 there is decrease in cholesterol pain from 5 to4. Client 2 there is a decrease in cholesterol pain from 5 to 4 and client 3 there is decreasee in cholesterol pain and 6 to 5. So in these three cases the client experienced reduction of cholesterol levels the conclusion of the application of physical exercise and dzikir to reduce pain in the elderly with hiypercholesterolemia at the Griya Lansia Jannati Hame in 2022 cholesterol pain in the elderly before the application of physical exercise and dzikir men 2 has a decline from 5 men to 4, and lan 3 has decline from 6 men to 5    

Introduction: Elderly is a life where from babies, toddlers, teenagers, adults and the elderly. In this process there are significant Bio-Psycho-Social changes in his life such as social changes, namely the breaking of relationships with colleagues, loss of status or role (tasks, authorities and responsibilities) in the workplace environment, changes in individual roles in the family and public. Method: The research method used in this study is a qualitative descriptive research method. The collection techniques for this research were interviews, observations, physical examinations and documentation. Results: The results showed that before giving dhikr and meditation therapy, 4 patients (80%) were in the moderate stress category, and 1 patient (20%) was in the severe stress category. After giving dhikr and meditation therapy, 4 patients (80%) were found with mild stress category, and 1 patient (20%) with moderate stress category. Conclusion: Prior to the remembrance therapy, the mental condition of the elderly at the Peni Griya Jannati experienced depression due to the pressures of daily life, experiencing loneliness due to living with family or loved ones, mental emotional disorders that were not yet stable, and anxiety disorders. So that the process of dhikr therapy must be carried out in the elderly.  

Pasien yang menjalani Hemodialisa mengalami masalah fisik dan psikologi. Salah satu masalah psikologi yang timbul yakni kecemasan. Kecemasan yang timbul tidak teratasi dengan baik dapat berdampak buruk pada kualitas hidup seseorang. Salah satu terapi non farmakologi yang efektif dapat mengatasi kecemasan yakni terapi murottal Al-Qur’an dan terapi Dzikir. Tujuan penelitian untuk mengetahui Efektivitas Terapi Spiritual Murotal Al-Qur’an dan terapi dzikir terhadap penurunan tingkat kecemasan pasien Hemodialisa. Metode penelitian kuantitatif dan menggunakan desain penelitian Quasy Experimental dengan rancangan Pretest-Postest With  Two Group Design. Jumlah populasi dalam penelitian sebanyak 30 responden yaitu 15 kelompok murottal Al-Qur’an dan 15 kelompok Dzikir. Hasil penelitian didapatkan skor kecemasan sebelum dan sesudah diberikan terapi murottal Al-Qur’an dan terapi Dzikir dengan masing-masing nilai p-value = < 0,000. Terapi mendengarkan murottal Al-Qur’an dan terapi Dzikir secara statistik sama-sama mampu menurunkan tingkat kecemasan pada pasien hemodialisa, tidak terdapat perbedaan yang signifikan antara terapi murottal Al-Qur’an dan Terapi Dzikir. Akan tetapi secara klinis terapi dzikir lebih efektif dibandingkan terapi murottal Al-Qur’an. Maka dapat di simpulkan terdapat efektivitas terapi spiritual murottal Al-Qur’an dan terapi Dzikir terhadap penurunan tingkat kecemasan pada pasien hemodialisa di RSUD Toto Kabila. Penelitian ini di harapkan dapat menjadikan sebagai salah satu referensi terapi non farmakologi kepada pasien kecemasan yang menjalani terapi Hemodialisa.    

Permasalahan dalam penlitian ini adalah rendahnya tingkat pemahaman siswa sehingga perlunya peningkatan pemahaman hasil belajar siswa. Tujuan penelitian ini: Pertama untuk mendeskripsikan penerapan model pembelajaran syawir dikelas VII MTs Pondok Pesantren Modern Babussalam. Kedua untuk mengetahui peningkatan hasil belajar siswa kelas VII MTs Pondok Pesantren Modern Babussalam sebelum menerapkan metode syawir. Ketiga untuk mengetahui metode syawir dalam meningkatkan pemahaman siswa kelas VII MTs Pondok Pesantren Modern Babussalam. Jenis penelitian adalah penelitian tindakan kelas (PTK), Objek dalam penelitian ini adalah siswa kelas VII. Metode pengumpulan data dengan cara  tes dan non tes. Berdasarkan hasil penelitian ini bahwa metode syawir dalam meningkatkan hasil belajar siswa tergolong baik dengan hasil penelitian rekapitulasi skor rata-rata siswa pada siklus I sebesar 56% dan siklus II 100%  sedangkan nilai PKK siswa setelah menerapkan metode syawir sebesar 78% meningkat menjadi 88.4%. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa metode syawir dalam meningkatkan pemahaman siswa pada mata pelajaran FIQIH tergolong baik. Sebagai akhir penelitian, penulis menyimpulkan bahwa metode syawir sangat baik digunakan dalam upaya meningkatkan pemahaman siswa karena metode syawir melibatkan seluruh siswa sehingga siswa menjadi aktif.    

Skizofrenia merupakan gangguan mental yang terjadi dalam jangka panjang yang mengakibatkan pasien mengalami halusinasi, delusi atau waham, dan perubahan perilaku, dengan gejala psikosis yaitu kondisi dimana pasien kesulitan membedakan kenyataan dengan pikirannya sendiri. Halusinasi merupakan gangguan orientasi realita yang di tandai dengan seseorang memberikan tanggapan atau penilaian tanpa adanya stimulus yang di terima oleh panca indra, sebagai dampak dari gangguan persepsi seperti merasakan sensor palsu berupa suara, penglihatan, pengecapan, perabaan atau penghidu. Terapi Psikoreligi dzikir merupakan terapi dengan  pendekatan keagamaan yang dapat menurunkan halusinasi pada klien skizofrenia. Jenis penelitian yang digunakan deskriptif dengan metode pendekatan studi kasus. Subjek yang digunakan sejumlah 2 orang dengan kriteria beragama Islam, mempunyai tanda dan gejala halusinasi dan sudah menjalani SP 1 dan SP 2. Pengukuran halusinasi menggunakan kuisioner pengukuran halusinasi. Terapi psikoreligi Dzikir dilaksanakan selama 7 hari berturut-turut. Hasil analisa data didapatkan subjek I mengalami penurunan halusinasi dari skor 35 (kemampuan cukup) menjadi 16 (kemampuan baik), subjek II dari skor 30 (kemampuan cukup) menjadi 13 (kemampuan baik). Hasil studi kasus menyimpulkan terdapat penurunan halusinasi pada klien skizofrenia. Terapi psikoreligi dzikir direkomendasikan sebagai intervensi keperawatan dalam menurunkan halusinasi pada klien skizofrenia karena dapat memberikan ketenangan, kedamaian, kebahagiaan dan ketentraman jiwa.

ABSTRAK Penelitian ini bertujuan untuk (1) mendeskripsikan keterpaduan antara unsur intrinsik cerpen “Dzikir-Dzikir Daun” karya Badrul Munir dengan menggunakan metode analisis struktural yaitu unsur intrinsik dan unsur ekstrinsik, (2) mendeskripsikan nilai-nilai sosial yang terkandung dalam cerpen, (a). Nilai-nilai sosial yang mencerminkan hubungan manusia dengan Tuhan, (b). Nilai-nilai sosial yang mencerminkan hubungan antara manusia dengan sesama manusia, (c). Nilai Sosial yang Mencerminkan Hubungan Manusia dengan Alam, (d). Nilai Moral Mencerminkan Hubungan Manusia dengan Diri. Cerpen “Dzikir-Dzikir Daun” diteliti melalui langkah-langkah pengumpulan data; (1) membaca cerpen “Dzikir-Dzikir Daun” secara intensif, (2) menganalisis keterpaduan unsur intrinsik dan ekstrinsik cerpen dengan mendeskripsikannya, kemudian (3) menganalisis unsur sosial yang ingin disampaikan pengarang dalam cerita pendek dan mendeskripsikannya. Setelah melalui proses penelitian analisis struktural dan nilai-nilai sosial, berikut menunjukkan upaya Badrul Munir untuk mengkolaborasikan nilai-nilai intrinsik, ekstrinsik dan sosial dalam cerpen dengan baik dan bijak, yang menjadikan pesan nilai-nilai sosial yang terkandung dalam cerpen tersebut. cerpen dapat tersampaikan kepada seseorang yang membaca cerpen “Dzikir-Dzikir Daun”.