The mosque is a place of worship for Muslims who have a strategic role for the advancement of Islamic civilization. Islam is a religion of da'wah, namely a religion that calls on or assigns its people to spread and broadcast Islam to all mankind in all corners of the world as rahmatan lil alamin. Islamic teachings and messages should be disseminated to mankind throughout the world by way of preaching. The purpose of this study was to find out the obstacles to da'wah that occurred at the Taqwa Sikilang Mosque, Sungai Aur District, West Pasaman Regency. This type of research is a type of qualitative approach that is descriptive, namely collecting data by means of observation, interviews and documentation. The results of this study indicate that the obstacles to preaching at the Taqwa Sikilang Mosque, Sungai Aur District, West Pasaman Regency are: the difficulty of inviting religious teachers to Sikilang jorong because the distance is so far.
In the current digital exploration era, many young generations are very open to the times. For this reason, the younger generation needs Islamic teachings as a basis in responding to the current of modernization. The teachings of Islam can be obtained through da'wah. This research journal was created to open the eyes of the public in order to make good use of modern facilities that already exist, such as preaching on social media. Then, the method used in this study, namely qualitative descriptive method. The qualitative descriptive method is a research pattern whose type is more in-depth to describe an object, phenomenon, and one's experience through interpretive study. Da'wah in the digital era, of course, requires digital technology as a means of distribution. Islamic learning digital technology, can be accessed through digital platforms, such as online classes, webinars, or courses. As well as social media, such as tiktok, youtube, instagram etc. Da'wah spread through social media, can reach even not only generation Z, but all generations. So that the teachings of Islam can be understood or followed by the general public.
The purpose of this research is to obtain information about Ustadz Das'ad Latif. Apart from that, researchers also want to know the method of delivering Ustadz Das'ad Latif's preaching on Ustadz Das'ad Latif's YouTube channel to students of the Department of Communication and Islamic Broadcasting, Faculty of Da'wah and Communication, UIN North Sumatra. The research results show that; That is the content of the da'wah message conveyed by Ustadz Das'ad Latif, motivation, advice, warnings which are packaged in the form of videos which are embellished by choosing adaptive sentences so that they can be easily accepted and understood by students. The method of delivering Ustadz Das'ad Latif's Da'wah has a distinctive audio and visual sound that matches the way he delivers his preaching and with various themes every week. Likewise, the title of the da'wah content engages the younger generation of millennials so that students are more motivated.
The research aims to determine the Ar-Risala Da'wah Communication Pattern in the Development of the Akit Tribe Converting Community in Sungai Upih Village, Kuala Kampar District, Pelalawan Regency. This research method uses a qualitative research approach, namely by conducting research that produces descriptive data, the research method is by conducting interactive direct observations and explaining according to the data obtained. The results of the research on Ar-Risala Da'wah Communication Patterns in the Development of the Akit Tribe Converted Community in Sungai Upih Village, Kuala Kampar District, Pelalawan Regency which the researchers made based on data that the researchers had obtained from observations, interviews and documentation during the research process. Based on the results of the research and discussion, it can be concluded that communication between the supervisors and the Akit tribe converts went well
Keywords: Ar-Risala Da'wah Communication Pattern, Akit Tribe Converts
Artikel ini mendiskusikan strategi lembaga dakwah nurut tarbiyah dalam membina akhlak siswa (i) di SMA Negeri 2 Kabupaten Gowa. Metode yang digunakan dalam penelitian ini yaitu penelitian lapangan dengan analisis deskriptif kualitatif, pengumpulan data dilakukan melalui tahap observasi, wawancara dan dokumentasi. Subjek dalam penelitian ini yaitu pembina siswa, pengurus lembaga nurut tarbiyah, dan siswa (i) SMA Negeri 2 Kabupaten Gowa. Pertanyaan utama dalam penelitian ini adalah ; bagaimana strategi lembaga nurut tarbiyah dalam membina akhlak siswa di SMA 2 Negeri Gowa dan bagaimana peluang dan tantangan strategi tersebut di era modern. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa lembaga dakwah nurut tarbiyah melakukan strategi pembinaan akhlak dengan ; pertama, melakukan kajian setiap jum’at. kedua, Tahsinul Qira’ah serta melaksanakan safari kegiatan islami jika memasuki bulan ramadhan. Strategi tersebut dilakukan melalui pendekatan persuasif baik dilakukan oleh lembaga dakwah sendiri, maupun melibatkan guru dan alumni dalam proses pembinaan akhlak siswa di SMA 2 Negeri Gowa.
In today's information and technology era, television media has a very important role in shaping opinions and influencing people's views. The existence of da'wah programs on television media is not only about increasing the number of impressions, but also how these programs can really permeate and have a positive impact on society. Therefore, the strategy of da'wah programs in television media requires special attention and in-depth study. The method in this article uses a literature study, which is a method with data collection by understanding and studying theories from various literature related to the research. From the results of the research, an attractive and quality program strategy is very important to increase the existence of da'wah programs on television media. In addition, cooperation with related parties and promotion through social media can also help increase the number of viewers. In the increasingly fierce competition of television media, da'wah programs must continue to innovate and adapt to technological developments and viewers' needs in order to remain effective in delivering da'wah messages. The effectiveness of da'wah programs on television media can be influenced by various factors. Therefore, several strategies can be used in da'wah programs on television media with a focus on how to improve the existence and effectiveness of da'wah messages.
Culapculip is a YouTube account founded by Cak Sugik, which contains Islamic teachings. In today's modern era, many people think that preaching is only from pulpit to pulpit. Even though with the sophistication of technology, nowadays preaching can be done anywhere and only need to post it on social media, for example YouTube. This study uses a qualitative method with a descriptive approach. Data collection is done by observation and documentation. Based on the results of the research, the content of da'wah messages on the YouTube video @culapculip for the period August 2021 resulted in findings, as much as two video included the aspect of faith, where in this aspect the da'wah video was more inclined to discuss belief in Allah SWT and the Prophet Muhammad SAW. Then, as much as 8 video goes into sharia aspects, in this aspect it is more likely to discuss worship performed to Allah SWT. Furthermore, the two videos go into the moral aspect, which in this aspect is more likely to discuss a person's behavior and actions.
This is a report of service to the community. The purpose of this writing is to briefly describe the preaching map of Surau Baitul Quddus Pueh, Sematan Malaysia. The reporting procedure uses a qualitative-descriptive approach. Data collection techniques are done by using interviews, observations, and documentation. The location of this research was carried out at Surau Baitul Quddus Pueh, Sematan Malaysia, in 2023. This research uses The results of this research show that Kampung Pueh has a surau named Surau Baitul Quddus, which was established on August 26, 2018, and the existing facilities and infrastructure in Surau Baitul Quddus Pueh are more or less the same as the surau in general.
The purpose of this study is to analyze the content of the message of the dakwah Arnita Rodelina Turnip in Rukun Indonesia Youtube account. this study uses the theory of Da'wah message form of Da'wah message in the book Muhammad Qadaruddin Abdullah mecakupi problems of faith, Shari'ah, and morality. This research method uses qualitative research using a content analysis approach which involves the process of collecting data contained in Arnita's video on Rukun Indonesia's Youtube account. The subject of this study is a podcast sourced from Rukun Indonesia youtube account. data collection methods are observation and documentation. Content analysis was used to describe the content of Arnita Rodelina Turnip's dakwah message on Rukun Indonesia's Youtube account. The results of this study show the message of preaching arnita rodelina turnip video in rukun indonesia youtube account is the message of preaching the creed of belief in God, the message of preaching the Shari'ah about the obligatory prayers tahajud, and the message of preaching morals about tabayyun, Ta'aruf and tolerance.
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui peran agama islam melalui dakwah dan pengembangan bangsa. Metode penelitian yang digunakan adalah metode kajian pustaka. Hasil analisis menunjukkan bahwa agar dakwah efektif atau mencapai sasaran seperti para da'i perlu membekali diri dengan berbagai kemampuan baik teoritik (know ledge), keterampilan (skill), maupun sikap mental (attitude) yang membangun dan menimbulkan. kepercayaan umat. Mereka harus pula menjadi teladan (uswatun khasanah) di tengah-tengah masyarakat. Di samping itu, sebagai komunikator dakwah, mereka harus pula menguasai teknik-teknik komunikasi persuasif secara baik.
This study aims to determine the meaning of visual communication da'wah messages contained in uploads of the Instagram account @qomikin in terms of Charles Sanders Peirce's semiotic analysis in which there are 3 illustrative images of each of the main messages of da'wah namely faith, sharia, and morality so that the total images studied totaling 9 illustrative images. The type and research approach used is a qualitative method with a semiotic analysis approach. The data analysis technique used is Charles Sanders' semiotic analysis. The systematics of analyzing illustrative images includes the selection of illustrative images and then used as signs, then the signs found are then used as objects, and finally the objects that have been found in the illustrative images are interpreted and conclusions are drawn about the meaning of the da'wah messages. Aqidah includes the problem of monotheism which doubts Allah SWT as the provider of sustenance for His servants, thinks too much about worldly problems so that they forget to remember death, and finally, humans are sinners and Allah SWT's forgiveness is so wide for His servants who want to repent. Then the sharia-themed da'wah messages include riya issues or showing off good deeds to others through social media, always being tabayyun towards all news or information received, and finally, gentleness is a measure of the quality of a human being. Then lastly, the moral-themed da'wah message includes the problem of a person whose prayers want to be answered immediately but his obligations to God are not carried out optimally, humans as creatures who like to complain but are in a hurry and are even reluctant to pray, and lastly, the luck of humans who do tahajud and the virtues or benefits derived from the midnight prayer. The illustration images and subheadlines used by the Instagram account @qomikin are interrelated and very relevant to the da'wah message conveyed by the da'wah account owner.
The problem in this study is whether the use of rhetorical and figurative language styles in Ustad Maulana's da'wah at Islamic events is beautiful, and its implications for Indonesian learning in high school. The purpose of this study is to describe the rhetorical and figurative language style in Ustad Maulana's da'wah at Islamic events is beautiful, and its implications for Indonesian learning in high school. The method used is a qualitative descriptive method. The source of research data is the speech in Ustad Maulana's da'wah at the Islamic event was beautiful for the period 2015-2016. In this study, the data collection technique is the listen and record technique, and the sampling technique is purposive sampling (random). Based on the results of the overall analysis, the author concludes that the language style in Ustad Maulana's da'wah at the Islamic event is beautiful is a rhetorical language style including repetition, alliteration, apostrophe, asindeton, pleonasm, tautology, erothesis or rhetorical questions, prolepsis, correction, and hyperbole, then figurative language styles include equations or similes, metaphors, and allegories. The implications of language style on Indonesian language learning in high school are the learning material for grade XI students in odd semesters about analyzing content, structure, and language in lectures. Indonesian is also used in da'wah activities, both by ustadz and missionaries in Islam, as well as by evangelists in Christianity. Indonesian used to convey religious teachings and to communicate with people who do not know religion. The use of Indonesian in da'wah makes it easier for preachers to convey religious messages to the wider community. In addition, Indonesian is also used in mass media, such as television, radio, and newspapers to convey da'wah to the public.
This research aims to know the "influence of the Liveliness of the students Organize Against the achievements of the Islamic guidance counseling Student Learning Force 2014". The approach used is a quantitative approach with insrumen data collection in the form of the now closed terdidri of 15 items, tested the validity of the statement and realibilitasnya. Data that has been collected and then analyzed using analytical statistics using statistical analysis with data processing statistical instruments product and service solution (SPSS). The location of the research conducted on campus one IAIN Mataram total population of 479. The large amount of samples taken from the population is 60 Students 10% calculated using the formula sample Probability Sampling. The result of the processing of research data shows that the student has freedom of activity variables influence the learning achievements of students Islamic Forces 2014 guidance counseling. To answer the problem formulation and hypothesis testing studies have been done of t and F test results obtained by using the SPSS program was Active Student Association Student Learning Achievements to guidance counseling. Where the value of the t-female 6.1782 > t-2.048. This shows (Ha) in the receive and (Ho) in decline. keduan variable to see whether it has the influence of learning achievements against simultaneously Students Islamic guidance counseling, then do the test F. And hasinya shows a value of F Count i.e. < 1.7057 1.8608 with probalitas signifikasinya 0.000. The probalitas value smaller than 0.05 Ha berakti are accepted and rejected, in the language of the Ho whose hypotheses Liveliness Students Organize the learning achievements of Students to Counseling Guidance Islam Forces 2014.
The communication system is related to the growing communication network in society. The components discussed when discussing communication systems include non-media communication systems and media communication. This type of research is qualitative research which describes data using a series of sentences. The method used in this research is descriptive method. Descriptive method is a method whose data sources are words, pictures, and data from books, journals and other scientific works. In addition, everything that is collected is likely to be the key to what has been researched. So the use of this method does not produce data in the form of numbers, but data that is descriptive in nature. This study uses written data sourced from scientific journals and previous research. In today's digital era, da'wah media is very important in spreading religious messages, especially in Islam. Salam TV is a communication system that plays an important role in spreading Islamic da'wah through da'wah media. Through Salam TV, Islamic da'wah messages can reach a wide audience, convey the right da'wah messages, play a role in religious education, and encourage positive social interaction.
The expansion of Islam in Indonesia started in the middle of the 7th century AD. The expansion of Islam cannot be separated from the role of Walisongo as the guardian and assembly of Sufism experts in Indonesia, especially in Java. Sunan Ampel became one of the figures who made a major contribution to spreading Islam in East Java. The aim of this research is to find out the background of Sunan Ampel to Java and how Sunan Ampel spread Islam with his preaching in East Java. This research aims to understand the strategies used by Sunan Ampel while spreading Islam in East Java. This research uses a historical research method with a qualitative research model. The main sources used in carrying out this research are several books, journals, and babad that are relevant to the research topic studied. The results and discussion of this research concluded that Sunan Ampel's da'wah strategy through marriage, relatives, and building mosques and Islamic boarding schools, as well as teaching Islamic knowledge to the surrounding community seemed still not practical and was still considered difficult to accept by the surrounding community at that time.
Keywords: Sunan Ampel; Preaching; Surabaya; East Java.
STRATEGI DAKWAH BIL HAL BERBAGI SAYUR GRATIS OLEH
PERGURUAN SILAT PERSAUDARAAN SETIA HATI WINONGO
DI KABUPATEN MAGETAN JAWA TIMUR
Anggie Novita, Davita Dyah Ayu Puspitasari, Andhita Risko Faristiana
Fakultas Ushuluddin Adab dan Dakwah
Institut Agama Islam Negeri Ponorogo
Email : anggienovita8523@gmail.com, ayup1178@gmail.com, andhitarisko@iainponorogo.ac.id
ABSTRAK
Sesuai dengan pergeseran sosial selama periode reformasi saat ini, di mana pidato lisan kadang-kadang berjumlah sedikit lebih dari hiasan bibir lipstik karena tidak ada bukti nyata, Oleh karena itu, dakwah perlu dilakukan dengan contoh positif untuk mendukung proses reformasi. Dakwah bil Hal merupakan jalan yang baik karena dakwah bil-hal mencakup semua hal yang berkaitan dengan kebutuhan manusia, terutama yang berhubungan dengan kebutuhan material, fisik, dan ekonomi. Seperti kegiatan berbagi sayur gratis oleh perguruan pencak silat Persaudaraan Setia Hati Winongo. Teknik pendekatan kualitatif digunakan dalam penelitian ini, yang memungkinkan untuk produksi data deskriptif selanjutnya dalam bentuk kata-kata dan tulisan serta perilaku yang ditemukan melalui pengamatan subjek penelitian. Peneliti menggunakan strategi ini karena tujuan penelitian ini adalah untuk menentukan penyebab di balik penyelenggaraan acara berbagi sayuran gratis. Menurut pemaparan pembahasan penelitian di atas dapat diperoleh kesimpulan dengan adanya kegiatan berbagi sayur gratis di Magetan Desa Duyung Takeran, adapun pelaksana dari kegiatan tersebut yaitu organisasi Persaudaraan Setia Hati Winongo di Desa Duyung. Tujuan diadakanya kegiatan tersebut adalah semata-mata karena munculnya rasa kepedulian kepada masyarakat di masa pandemi Covid-19 di tahun 2020 dengan membantu sedikit kebutungan ekonomi berupa bahan pangan yang berlanjut hingga tahun 2023.
ABSTRACT
In keeping with the social shifts during the current reform period, where oral speech sometimes amounted to little more than lipstick lipstick decoration because there was no concrete evidence, therefore, da'wah needs to be done with positive examples to support the reform process. Da'wah bil Hal is a good way because da'wah bil-hal covers all matters related to human needs, especially those related to material, physical, and economic needs. Such as free vegetable sharing activities by the Persaudaraan Setia Hati Winongo pencak silat college. The technique of qualitative approach is used in the study, which allows for the subsequent production of descriptive data in the form of words and writing as well as behaviors found through the observation of the research subject. Researchers used this strategy because the purpose of the study was to determine the cause behind organizing free vegetable sharing events. According to the presentation of the research discussion above, conclusions can be obtained with the free vegetable sharing activity in Magetan, Takeran Duyung Village, as for the implementer of the activity, namely the Persaudaraan Setia Hati Winongo organization in Duyung Village. The purpose of holding this activity is solely because of the emergence of a sense of concern for the community during the Covid-19 pandemic in 2020 by helping a little economic struggle in the form of food which continues until 2023.
PENDAHULUAN
Islam merupakan agama yang diturunkan Allah SWT kepada nabi Muhammad shallallahu alaihi wasallam sebagai nabi dan rasul terakhir untuk dijadikan pedoman bagi seluruh manusia hingga akhir zaman (H. A.Kadir Sobur : 2013). Dimana agama Islam menugaskan umatnya untuk menyebarluaskan dan mensiarkan Islam kepada seluruh umat atau biasa disebut dengan agama dakwah. Islam tidak hanya menugaskan melainkan juga mengajak agar umatnya mampu menerima sekaligus melaksanakan ajaran-ajaran yang ada di dalam Islam, maka dari itu perlunya metode dakwah bil-hal yang tepat seperti tolong-menolong antar masyarakat dikarenakan manusia merupakan makhluk sosial yang artinya tidak bisa untuk hidup sendiri tanpa adanya bantuan orang lain.
Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
وَاِذْ اَخَذْنَا مِيْثَاقَ بَنِيْٓ اِسْرَاۤءِيْلَ لَا تَعْبُدُوْنَ اِلَّا اللّٰهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ اِحْسَانًا وَّذِى الْقُرْبٰى وَالْيَتٰمٰى وَالْمَسٰكِيْنِ وَقُوْلُوْا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَّاَقِيْمُوا الصَّلٰوةَ وَاٰتُوا الزَّكٰوةَۗ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ اِلَّا قَلِيْلًا مِّنْكُمْ وَاَنْتُمْ مُّعْرِضُوْنَ
(Ingatlah) ketika Kami mengambil perjanjian dari Bani Israil, “Janganlah kamu menyembah selain Allah, dan berbuatbaiklah kepada kedua orang tua, kerabat, anak-anak yatim, dan orang-orang miskin. Selain itu, bertutur katalah yang baik kepada manusia, laksanakanlah shalat, dan tunaikanlah zakat.” Akan tetapi, kamu berpaling (mengingkarinya), kecuali sebagian kecil darimu, dan kamu (masih menjadi) pembangkang. Al-Baqarah [2]:83
Strategi dakwah merupakan suatu proses yang mengatur, mengarahkan, serta menentukan cara dan upaya apa yang dapat menghadapi sasaran dakwah pada situasi ataupun kondisi tertentu agar bisa menjadi tujuan dan sasaran dakwah yang tercapai secara maksimal (Syamsul Munir Amin;2008:165). Bentuk nyata strategi dakwah yang dicontohkan oleh Rasulullah shallallahu alaihi wasallam saat di Madinah yaitu dengan membangun masjid sebagai pusat kegiatan dakwah, melakukan perjanjian dengan kaum Yahudi Madinah yang mana berisikan tentang memperkuat posisi kaum muslimin dari gangguan penduduk asli, Yahudi maupun bangsa Arab.
Selanjutnya mempersaudarakan kaum Muhajirin dan anshor yang mana Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menganjurkan kepada kaum Muhajirin dan Anshar untuk saling bersaudara dan menentang keras akan adanya kesukuan, bentuk strategi dakwah yang dibangun oleh Rasulullah shallallahu alaihi wasallam yang terakhir yakni membangun ekonomi rakyat dengan mendirikan pasar di mana pasar ini dijadikan untuk sarana berdakwah yang pada umumnya pasar adalah tempat ramai para masyarakat atau kaum berkumpul untuk mencari kebutuhan atau keperluan.
Dakwah adalah upaya untuk mengubah perspektif orang dari yang buruk ke yang baik. Dari kufur ke iman, dari kemiskinan ke kekayaan, dari perpecahan ke persatuan, dan dari kemaksiatan menuju ketaatan untuk menerima rahmat Tuhan (M.Qoddaruddin A. : 2019). Dakwah lebih menekankan pada inisiatif untuk meningkatkan motivasi daripada mempromosikan penghindaran tindakan yang dilarang oleh keyakinan agama. Perbuatan larangan suatu tindakan adalah tindakan hukum spasial. Dakwah dalam konteks sekarang bukan merupakan tindakan hukum, meskipun faktanya diakui bahwa dakwah dan hukum dapat hidup berdampingan.
Tujuan dakwah adalah untuk membuat Islam dikenal orang-orang pada tingkat individu dan sosial untuk membuat kasih sayang Islam dikenal oleh semua makhluk hidup sebagai "Rahmat Lil'alamen" (Pimay, 2005: 35-38). Agar kesinambungan ajaran Islam dan penganutnya dari generasi ke generasi tetap terjaga, dakwah dapat menjaga nilai-nilai Islam di kalangan umat Islam dari satu generasi ke generasi berikutnya. Fungsi dakwah lainnya adalah fungsi korektif, yang melibatkan meluruskan nilai-nilai yang bengkok, menghentikan kejahatan, dan menyelamatkan manusia dari kegelapan spiritual (Sayyid Quthub :1991).
Metode dalam menyampaikan dakwah Islam dapat dilakukan dengan tiga pendekatan, yaitu lisan, tulisan, dan perbuatan. Pendekatan bil lisan adalah dakwah yang berfokus pada kemapuan lisan. Pendekatan bil-risalah adalah dakwah melalui tulisan seperti buku, brosur, atau media elektronik. Selanjutnya dakwah dengan metode bil-hal yaitu dakwah yang berfokus pada aksi atau kreativitas perilaku da’i secara luas (perbuatan nyata).
Da'wah bil hal juga dikenal sebagai dakwah bil Qudwah, yang mengacu pada dakwah yang sebenarnya melalui penggunaan Akhlaq Karimah. Menurut Buya Hamka, yang menyatakan bahwa "Akhlaq adalah sebagai alat dakwah, yaitu etika pikiran yang dapat dilihat orang, bukan dalam ucapan tulisan yang manis dan menarik tetapi dengan etika yang baik. luhur," ini sesuai dengan pernyataan (Suisyanto : 2002)
Efek globalisasi di dunia dakwah adalah pengalaman yang sangat dirasakan karena kita memahami pentingnya. Semua Muslim memiliki tanggung jawab untuk melakukannya, terutama mereka yang memiliki pengetahuan tentang Islam. Sampai sekarang, lebih banyak dakwah telah dilakukan dengan menggunakan strategi lisan yang mencakup lebih banyak elemen kognitif.
Sesuai dengan pergeseran sosial selama periode reformasi saat ini, di mana pidato lisan kadang-kadang berjumlah sedikit lebih dari hiasan bibir lipstik karena tidak ada bukti nyata, Oleh karena itu, dakwah perlu dilakukan dengan contoh positif untuk mendukung proses reformasi. Sangat penting bagi dakwah untuk memainkan peran positif menyiratkan bahwa fokus pada sikap perilaku afektif ditempatkan pada amal nyata serta aspek lisan, lebih tulus, dan kurang mendalam. Ini menunjukkan bahwa seruan hadir. Dakwah lisan juga diimbangi dengan sedekah konkret yang dapat diamati secara empiris dan dapat digunakan untuk memobilisasi kesadaran tujuan dakwah. Untuk melakukan itu, seseorang harus mempertimbangkan bagaimana gaya dakwah bil-hal dapat mengatasi masalah ini.
Menurut Manual Dakwah (Harun, 10-14), dakwah bil-hal mencakup semua hal yang berkaitan dengan kebutuhan manusia, terutama yang berhubungan dengan kebutuhan material, fisik, dan ekonomi. Ini menempatkan fokus yang lebih besar pada pertumbuhan pribadi dan kesejahteraan masyarakat untuk meningkatkan standar hidup Anda sesuai dengan doktrin Islam.
Pengembangan kegiatan dakwah dapat berupa: 1) kegiatan transmigrasi, 2) pelaksanaan pendidikan masyarakat, 3) kegiatan koperasi, 4) perbaikan gizi masyarakat, 5) pelaksanaan usaha kesehatan masyarakat, seperti rumah sakit, 6) penciptaan lapangan kerja, 7) pelaksanaan panti asuhan, dan 8) peningkatan pemanfaatan media komunikasi dan seni budaya. Untuk mencapai hasil yang diinginkan, Nabi Muhammad (saw) menggunakan dakwah bil hal di bidang amal.
Dakwah menunjukan akan adanya organisasi dakwah untuk menjalankan fardhu kifayah disebut dakwah dan juga pelaksanaan dakwah perorangan terhadap hubungan dan juga kriteria disebut tabligh. Perlunya memiliki sikap berbagi antar sesama merupakan salah satu perilaku yang sangat baik diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. Yang mana dapat membangun kesadaran pada masyarakat untuk berbagi pada sesama untuk bisa membantu walaupun hal tersebut tidak mudah untuk dijalankan, dilihat dari masih sedikit yang memiliki kesadaran untuk berbagi pada sesama manusia.
Dalam hal ini menjadi tantangan tersendiri bagi organisasi yang ada di Indonesia yang mana perlu memberikan pemahaman kepada masyarakat akan pentingnya berbagi dengan sesama, salah satu organisasi yang berperan dalam konsentrasi berbagi yaitu perguruan Persaudaraan Setia Hati Winongo dalam program berbagi sayur gratis. Kegiatan berbagi sayur gratis ini berawal dari mewabahnya virus Covid-19. Organisai PSHW di Desa Duyung ini termotivasi untuk mengadakan kegiatan berbagi sayur gratis karena melihat kondisi masyarakat yang terkena dampak dari virus Covid-19 dengan maksud membantu sedikit kebutuhan pangan masyarakat.
Berdasarkan latar belakang di atas maka akan muncul masalah di mana peran perguruan Persaudaraan Setia Hati Winongo di kabupaten Magetan dalam menerapkan nilai-nilai dakwah bil hal melalui program berbagi sayur gratis. Dalam hal ini penulis melakukan penelitian lebih lanjut terhadap program berbagi sayur gratis dengan judul: “Strategi Dakwah Bil Hal berbagi sayur gratis oleh perguruan silat Persaudaraan Setia Hati Winongo di Kabupaten Magetan Jawa Timur”.
METODE PENELITIAN
Penelitian ini dilaksanakan di Desa Duyung Kecamatan Takeran Kabupaten Magetan Provinsi Jawa Timur Indonesia. Alasan memilih tempat ini dengan pertimbangan bahwa peneliti tertarik dengan program kegiatan berbagi sayur gratis oleh organisasi Persaudaraan Setia Hati Winongo. Waktu penelitian dilaksanakan pada 28 Mei 2023.
Teknik pendekatan kualitatif digunakan dalam penelitian ini, yang memungkinkan untuk produksi data deskriptif selanjutnya dalam bentuk kata-kata dan tulisan serta perilaku yang ditemukan melalui pengamatan subjek penelitian (Sugiyono, 2017). Peneliti menggunakan strategi ini karena tujuan penelitian ini adalah untuk menentukan penyebab di balik penyelenggaraan acara berbagi sayuran gratis.
Berbeda dengan penelitian kuantitatif, temuan penelitian kualitatif dikumpulkan dengan menggunakan teknik wawancara, dokumentasi, studi kasus, dan metode lain daripada dengan prosedur statistik atau jenis perhitungan lainnya. penelitian kualitatif semacam ini disebut fenomenologi kualitatif, sebuah atau metode yang menekankan filsafat untuk menyelidiki pengalaman peserta penelitian. Fenomenologi diartikan sebagai cara berpikir yang menggunakan tahapan-tahapan yang dilakukan secara rasional, kritis, dan tidak didasarkan pada spekulasi bias belaka untuk menghasilkan informasi baru atau mengembangkan pengetahuan yang ada.
Data dapat dikumpulkan dengan dua cara: melalui metode pengumpulan data primer, dan melalui data sekunder. Data primer merupakan sumber data penelitian yang diterima langsung dari sumber asal, tanpa menggunakan perantara, menurut Nur Indrianto dan Bambang Supomo (2013: 142). Organisasi Persaudaraan Setia Hati Winongo, yang menawarkan acara berbagi sayuran gratis, dihubungi untuk penelitian pengumpulan data utama proyek menggunakan metodologi wawancara langsung.
Data sekunder merupakan sumber data penelitian yang diterima peneliti secara tidak langsung melalui perantara (diperoleh dan didokumentasikan oleh pihak lain), menurut Nur Indrianto dan Bambang Supomo (2013-143). Untuk memeriksa laporan, tujuan penelitian ini adalah untuk meninjau literatur. Literatur dan buku domuken yang relevan dengan penelitian ini dan dapat mendukung penelitian ini merupakan contoh sumber data sekunder yang memiliki sifat pendukung bagi proses penelitian dan memenuhi kebutuhan data primer.
HASIL DAN PEMBAHASAN
Apa Itu Persaudaraan Setia Hati Winongo (PSHW)?
Pada tahun 1903 Ki Ngabehi Soerodwirdjo mendirikan perguruan pencak silat yang diberi nama Sedulur Tunggal Kecer atau STK yang bertempat diDesa Tambak Gringsing, Kota Surabaya. setelah itu pada tahun 1966 berdirilah Perguruan Setia Hati Winongo yang didirikan oleh Bapak Raden Djimat Hendro Soewarno yang merupakan murid kesayangan dari Ki Ngabehi Soerodwirdjo. Persaudaraan Setia Hati Winongo berada di Desa Duyung, Kecamatan Mangunharjo, Kota Madiun, nama persaudaraan pencak silat tersebuut diambil dari nama Desa letak didirikannya. Awal berdiri perguruan pencak silat ini diajarkan pelajaran pencak silat yang berasal dari para pendekar terkenal pada zaman Ki Ngabehi Soerodwordjo, Sasaran utama perguruan ini pada saat itu merupakan generasi-generasi muda. Dalam mencari generasi baru pada saat itu Persaudaraan Setia Hati Winongo menamai dengan “Tunas Muda”, yang memiliki arti “Setia hati yang akan bersinar Kembali” dimana Gerakan tunas muda tersebut pertama kali populer dan digunakan pada berdirinya Persaudaraan Setia Hati Winongo, yang mana diharapkan generasi muda dapat menjadi penerus yang berguna bagi kepentingan bangsa dan negara.
Pada saat penerimaan anggota baru Tunas Muda Winongo harus diadakannya pengesahan terlebih dahulu dengan adanya pengesahan maka akan resmi menjadi warga atau anggota baru. Tidak hanya itu ilmu-ilmu setia hati hanya boleh diketahui oleh warga yang telah diresmikan dan dilarang bagi warganya untuk mengajarkan kepada selain warga. Adanya pelajaran tingkat lanjut mau diikuti atau tidak itu tergantung kesadaran dari warga dari Setia Hati winongo tersebut, karena dalam mengikuti peruguruan ini tidak ada unsur paksaan. Persaudaraan Setia Hati Winongo selain berada di Madiun, tidak pernah membuka cabang perguruan pencak silat dimanapun, kalaupun ada kemungkinan itu hanya dijadikan tempat berlatih ataupun juga kunjungan silaturahmi. Seseorang yang ingin bergabung pada perguruan ini baik dari luar madiun atau bahkan mancanegara tetap saja saat pengesahan dilakukan dimadiun, karena sebagai pusat awal berdirinya perguruan setia hati winongo. Hal tersebuut dilakukan agar tetap menjaga kemurnian aliran setia hati winongo dan karena hal ini juga yang mana menjadikan ikatan persaudaraan dalam perguruan ini sangat kuat antara satu warga dengan yang lain.
Ajaran dasar mengeai kesetia hatian yang sangat erat dalam Persaudaraan Setia Hati Winongo, anggota yang baru masuk harus segera disahkan sebagai Warga agar ikatan emosional dan fisik yang bersangkutan dengan perguruan tidak terlepas, dari adanya ini menjadikan momen-momen yang mengikat solidaritas atau dapat menumbuhkan rasa kekompakan dengan seiring berjalannya proses pengesahan sehari semalam yang mana dapat membentuk kuatnya ikatan persaudaraan dan kesetiaan. Persaudaraan setia hati yang mana memiliki arti “satu rasa, satu jiwa, untuk saudara”, maka selain mengamalkan seni bela diri menggabungkan antara bela diri dengan peragakan seni tarinya, dalam Persaudaraan Setia Hati Winongo.
Para peneliti telah menemukan bahwa mayoritas penganut Winongo Setia Hati mengikuti Persaudaraan Pencak Silat, lebih menyukai kekerabatan antara penganut Winongo Setia Hati daripada praktik seni bela diri, dengan tujuan menjalin ikatan persahabatan yang kuat untuk mencapai tingkat fanatisme yang sangat tinggi antara penganutnya dan Persaudaraan Hati Setia Winongo itu sendiri, serta membangun harga diri untuk selalu dihormati dan disegani dalam kehidupan bermasyarakat.
Kegiatan Berbagi Sayur Gratis Perguruan Setia Hati Winongo di Kabupaten Magetan Jawa Timur
Pada saat adanya pandemic Covid-19 banyaknya masyarakat yang kesulitan sebab tidak diperbolehkannya keluar untuk beraktivitas yang mengakibatkan kondisi ekonomi mereka terpuruk. Pentingnya memiliki rasa peduli terhadap sesama untuk bisa saling membantu satu dengan yang lain. Menurut Hurlock (1980) Seseorang yang tindakannya bermanfaat bagi orang lain akan merasa sangat berarti di lingkungan mereka dan memiliki konsep diri yang positif atau ke atas. Namun, konsep diri seseorang akan condong negatif atau turun jika mereka percaya bahwa apa yang mereka kontribusikan kepada lingkungan mereka tidak ada artinya. Ketika orang terhubung dengan cara yang bermanfaat satu sama lain, mereka dapat memperoleh pengalaman yang mengubah cara mereka memandang diri mereka sendiri.
Adanya pandemic Covid-19 yang mana dapat menumbuhkan rasa keperdulian antar sesama karena mengupayakan agar dampak yang terjadi tidak parah. Sepertinya halnya yang dilakukan oleh Persaudaraan Setia Hati Winongo dikabupaten Magetan Jawa Timur. Yang mana tercetuskannya ide ini karena atas kesadaran sikap tolong menolong pada diri mereka masing-masing, dan mereka juga melihat pada daerah-daerah sekitar yang menerapkan hal ini lalu dimusyawarahkan dan dapat terealisasikan pada tahun 2020 yang mana masih berjalan hingga tahun 2023. Dalam kegiatan ini tidak adanya maksud ataupun tujuan lain selain ingin membantu masyarakat sekitar karena dampak dari pandemic covid-19 ini. Sebelum adanya pandemic Covid-19 Persaudaraan Setia Hati Winongo ini juga memiliki kegiatan-kegiatan lain seperti membersikan masjid yang ada dilingkungan sekitar, memotong rumput yang mana dapat bermanfaat juga untuk lingkungan sekitar.
Untuk anggota dari kegiatan ini yang kebanyakan dari anak sekolah yang lama kelamaan mulai berkurang karena berjalannya waktu anak sekolah mulai mengikuti KBM. Awal dimulainya kegiatan ini menggunakan uang kas dari Persaudaraan Setia Hati Winongo dan juga keikhlasan dari setiap anggota, lalu seiring berjalannya waktu jalan untuk mencari donator, setelah itu banyak donator yang tau dan ikut berpartisipasi mulai dari sayuran atau bahan pangan dan ada juga yang menitipkan uang untuk dibelanjakan sayur, tidak sampai disitu saja jika ada kekurangan itu akan ada sumbangan seikhlasnya bagi para anggota. Untuk sayur yang dibagikan sendiri berupa bahan mentah yang awalnya hanya dibudget lima ribu rupiah perkantong lama kelamaan bisa bertambah karena banyaknya donator yang datang. Pada umumnya setiap kegiatan memang ada struktur kepanitiaan, akan tetapi untuk kegiatan ini karena berniat ikhlas dari hati ntuk menolong sesame jadi semua bertanggung jawab mengetuai diri sendiri dalam kegiatan ini.
Beradasarkan wawancara yang penulis lakukan bahwa peminat dari sayur gratis ini hanya warga sekitar yang jumlahnya juga sudah lumayan banyak, misalkan ada pengendara yang melitas jika memang minat memang dipersilahkan walaupn bukan warga sekitar. Dikarenakan kegiatan ini memang dengan tujuan membantu sesama, tidak ada pengecualian untuk penerima dipersilahkan. Para anggota pun tidak hanya meletakkan satuyuran lalu pergi tetapi juga menawarkan agar semua bisa habis dan tidak mubazir. Kegiatan ini dilakukan pada jum’at pagi, yang mana tidak ada waktu pasti kapan jam pelaksanaan karena jika semua sudah selesai disiapkan maka para warga pun sudah antri.
Sumber : foto dari panitia
Sumber: foto dari panitia
Respon Masyarakat Terhadap Kegiatan Berbagi Sayur Gratis
Berdasarkan wawancara yang telah dilakukan kepada masyarakat Desa Duyung Kecamatan Takeran Kabupaten Magetan Jawa Timur, banyak respon dari masyarakat. Disini penulis akan menyebutkan beberapa narasumber. Pertama, yaitu wawancara kepada ibu Yuli salah satu warga penerima sayur gratis. Menurut penuturan beliau dengan adanya kegiatan berbagi sayur gratis tersebut sangat membantu keadaan ekonomi keluarga beliau dalam hal pangan. (Wawancara, 5 Juni 2023).
Kedua, wawancara kepada Ibu Siti selaku pemasok tahu pada kegiatan berbagi sayur gratis tersebut. Menurut penuturan beliau kegiatan tersebut membantu beliau dalam menyalurkan sedekah kepada masyarakat dalam bentuk uang maupun bahan pangan. Sedekah bukan di nilai seberapa banyak tetapi ke ikhlasan hati untuk membantu sesama. (Wawancara, 5 Juni 2023).
Ketiga, wawancara kepada Bapak Agus selaku salah satu panitia yang mengadakan kegiatan berbagi sayur gratis. Menurut penuturan beliau, kegiatan tersebut pada dasarnya adalah membantu masyarakat dalam memenuhi kebutuhan ekonomi dalam bidang pangan. Uang yang digunakan untuk menjalankan kegiatan ini awalnya dari kas organisasi, namu seiring berjalanya waktu bagi siapapun yang ingin berbagi dengan ikhlas bisa ikut bersedekah. (Wawancara, 28 Mei 2023)
Metode Dakwah Bil Hal
Kata "dakwah" dikatakan berasal dari bahasa Arab "( )" (Shodiqin, 2011; Asror, 2018; Enjang, et al., 2009), yang berarti mengundang, memanggil, melayani, dan memanggil. Istilah "dakwah" juga digunakan dalam sumber-sumber lain untuk merujuk pada berbagai hal, termasuk: 1) propaganda dan penyiaran; 2) panggilan untuk merangkul, mengkaji, dan mengikuti ajaran Islam; dan 3) tumbuhnya agama di masyarakat. Irawan dan Suriadi (2019) menegaskan bahwa kata-kata lain, seperti tabligh, tabsyir indzhar, amar ma'ruf dan nahi munkar, mauidzoh hasanah, tarbiyah, ta'lim, wasyiyah, dan khotbah, juga dapat digunakan untuk memahami kata "dakwah".
Tujuan dakwah, di sisi lain, adalah untuk meningkatkan status umat di semua bidang kehidupan dengan mengintegrasikan ajaran Islam ke dalam kehidupan sehari-hari, termasuk kehidupan pribadi, keluarga, dan komunitas seseorang (Mulkan, 1993). Apabila terdapat interaksi antara berbagai faktor yang saling mempengaruhi seperti yang ditunjukkan pada pembahasan sebelumnya, antara lain: pesan dakwah, mad'u, lingkungan, lingkungan, dan sarana/media dakwah, maka tujuan dakwah dapat terwujud dengan tepat (Attabik, 2014; Maghfiroh, 2016).
Fungsi dakwah sebagai media pembinaan dan pengembangan, menurut Asmuni Syukir dalam Asror (2018), dapat terwujudkan secara optimal jika semua unsur terpenuhi. Pembinaan dalam dakwah berarti mempertahankan dan menyempurnakan suatu hal yang telah ada sebelumnya, sedangkan pengembangan berarti mengadakan atau membaharui suatu hal yang belum ada sebelumnya.
Secara harfiah, dakwah bil-hal mengacu pada penyebaran prinsip-prinsip Islam melalui perbuatan. Definisi dakwah bil-hal yang diberikan oleh Rasyid et al. dalam Sagir (2015) adalah upaya untuk mendorong orang dan kelompok untuk mengembangkan diri dan masyarakat dalam rangka mewujudkan tatanan dan kebutuhan sosial ekonomi yang lebih baik sesuai dengan tuntunan Islam tentang isu-isu sosial seperti kemiskinan, keterbelakangan, dan kebodohan.
Strategi dakwah bil-hal adalah cara untuk menyebarkan nilai-nilai agama melalui tindakan suri tauladan. Ini dilakukan untuk memastikan bahwa si penerima dakwah tidak akan mengikuti jejak si da'i sebagai juru dakwah. Dengan demikian, tidak hanya penyebaran pengetahuan tetapi juga penyebaran nilai-nilai, yang dimaksudkan untuk menjadi dakwah efektif dan efisien bagi mereka yang menerimanya (Zakiyyah & Haqq, 2018).
Strategi dakwah bil-hal adalah cara untuk menyebarkan nilai-nilai agama melalui tindakan suri tauladan. Ini dilakukan untuk memastikan bahwa si penerima dakwah tidak akan mengikuti jejak si da'i sebagai juru dakwah. Dengan demikian, tidak hanya penyebaran pengetahuan tetapi juga penyebaran nilai-nilai, yang dimaksudkan untuk menjadi dakwah efektif dan efisien bagi mereka yang menerimanya (Zakiyyah & Haqq, 2018).
Metode dakwah bil hal ini berkaitan dengan penelitian ini. Kegiatan berbagi sayur gratis di hari jumat yang diselenggarakan oleh organisasi Persaudaraan Setia Hati Winongo di Desa Duyung Kecamatan Takeran Kabupaten Magetan Jawa Timur. Kegiatan tersebut merupakan suatu bentuk dari merealisasikan metode dakwah bil hal dalam bidang ekonomi. Berdasarkan penjelasan di atas bahwa awal mula kegiatan ini diadakan yaitu marak nya virus Covid-19 yang berdampak pada masyarakat salah satu nya ekonomi yang menurun. Berawal dari rasa peduli organisasi ini terhadap kondisi masyarakat yang tidak bisa bekerja maka kegiatan ini akhirnya didirikan dan berjalan hingga tahun 2023 dengan maksud bersedekah membantu masyarakat dalam hal kebutuhan pangan. Hal ini merupakan suatu bentuk terealisasikanya metode dakwah bil hal.
Kesimpulan
Menurut pemaparan pembahasan penelitian di atas dapat diperoleh kesimpulan dengan adanya kegiatan berbagi sayur gratis di Magetan Desa Duyung Takeran, adapun pelaksana dari kegiatan tersebut yaitu organisasi Persaudaraan Setia Hati Winongo di Desa Duyung. Tujuan diadakanya kegiatan tersebut adalah semata-mata karena munculnya rasa kepedulian kepada masyarakat di masa pandemi Covid-19 di tahun 2020 dengan membantu sedikit kebutungan ekonomi berupa bahan pangan yang berlanjut hingga tahun 2023.
Adapun uang untuk mengadakan kegiatan ini awalnya diambilkan dari uang kas anggota organisasi Persaudaraan Setia Hati Winongo. Namun, seiiring berjalanya waktu bagi siapapun yang berkenan untuk sedekah dipersilahkan. Kegiatan ini juga sudah mendaptkan beberapa sponsor/pemasok berupa sayuran, tahu, bahkan uang yang nantinya akan dibelikan sayur untuk dibagikan. Pelaksanaan berbagi sayur gratis ini yaitu satu minggu satu kali pada hari jumat. Dimulai kisaran pukul 6 sampai pukul 7 biasanya sudah habis. Dalam sehari sayur yang dibagikan yaitu 50 sampai 100 kantong. Setiap satu kantong sayur di budget 5000 rupiah.
Kaitanya dalam hal berdakwah yaitu kegiatan tersebut masuk dalam kategori strategi dakwah bil hal atau dakwah dengan aksi langsung kepada masyarakat dalam bentuk membantu kebutuhan pangan. Hal ini bisa dijadikan suatu motivasi kepada kita semua, bahwa dalam berdakwah tidak hanya pemantapan dalam hal keimanan saja namun juga dalam bentuk dakwah bil hal yaitu dengan aksi terdahap kondisi masyarakat yang masih belum sejahtera di bidang ekonomi maupun di bidang pendidikan.
Daftar Pustaka
Abdullah, Muhammad Qadaruddin. Pengantar Ilmu Dakwah. Jakarta: Qiara Media, 2019.
Chosinawarotin, C., & Sudrajat, H. (2021, October). Sayur Berkah di Masa Pandemi. In Prosiding Seminar Nasional Pengabdian Masyarakat Universitas Ma Chung (Vol. 1, pp. 75-81).
Fadilah, A. (2011). Pengaruh penggunaan alat komunikasi handphone (hp) terhadap aktivitas belajar siswa SMP negeri 66 Jakarta Selatan.
A.Kadir Sobur, Tauhid Teologis, (Jakarta: Gaung Persada Press Group 2013), hlm. 5
Khaerunnisa, N. (2021, December). Efektivitas Dakwah Bil-Hal Melalui Gerakan Infaq Beras Bengkayang di Kecamatan Bengkayang. In Bandung Conference Series: Islamic Broadcast Communication (Vol. 1, No. 1, pp. 28-31).
Kholis, N., Mudhofi, M., Hamid, N., & Aroyandin, E. N. (2021). Dakwah Bil-Hal Kiai sebagai Upaya Pemberdayaan Santri (Action Da'wah by the Kiai as an Effort to Empower Students). Jurnal Dakwah Risalah, 32(1), 112-129.
Mahanani, S. (2019). Efektivitas Kegiatan Jimpitan dalam Meningkatkan Kepedulian Sosial Masyarakat di Desa Karanglo Kidul Kecamatan Jambon Kabupaten Ponorogo (Doctoral dissertation, IAIN PONOROGO).
Martanti, D. E., Hartono, N. R., & Sunarsasi, S. (2021). FENOMENOLOGI “SAYUR GANTUNG” MASYARAKAT BLITAR SEBAGAI UPAYA PENGURANGAN DAMPAK EKONOMI DI TENGAH COVID-19. AKUNTABILITAS: Jurnal Ilmiah Ilmu-Ilmu Ekonomi, 14(1), 40-41.
Mulkan, AM, 1993; “Paradigma Intelektual Muslim”, Yogyakarta, Si Press
Putra, I. D. G. U., & Rustika, I. M. (2015). Hubungan antara perilaku menolong dengan konsep diri pada remaja akhir yang menjadi anggota tim bantuan medis janar duta fakultas kedokteran universitas udayana. Jurnal Psikologi Udayana, 2(2), 198-205.
Shodiqin, Asep. (2011) Membingkai “Episteme” Ilmu Dakwah, Jurnal Ilmu Dakwah Vol.5 No 2
Sugiyono, F. X. (2017), Neraca pembayaran: Konsep, Metodologi dan Penerapan (Vol. 4). Pusat Pendidikan dan Studi Kebanksentralan (PPSK) Bank Indonesia.
Good media and audience support good strategy, in general. From among the many different media that can be used as an Islamic propaganda tool, mass media is currently the most effective and efficient. The two largest organizations in the Pacific region are Nahdlatul Ulama and Muhammadiyah. The success of this Islamic organization in promoting dakwah is directly related to the application of sound and reliable dakwah strategies. The current study analyzes the tactics used by the two largest organizations, Nahdlatul Ulama and Muhammadiyah, in Kabupaten Pacitan, to spread Islam through public media. The current study makes use of techniques for collecting data up to and including data analysis that are appropriate for qualitative research methodologies to uncover data-data that shed light on a problem that has already been raised, specifically the comparison of media mass media use strategies across two study objectives. After conducting research with the available data, it is possible to draw the conclusion that the most effective method of mass media use for organizations like the Muslim Brotherhood's Nahdlatul Ulama is through online media, while organizations like the Muhammadiyah are also effective when using online media. Similar and different. The collaboration between the two organizations in this regard is focused on using the media mass as it is, as well as on working together with other media mass. The opposite is also true, as evidenced by the widespread use of media by nahdatul ulama and the Muslim community. Because Nahdatul Ulama and Muhammadiyah are predominately Nahdatul Ulama in Pacitan as a whole, Nahdatul Ulama use the media more frequently than Muhammadiyah does.
Da’wah is an obligation of every Muslim that must be carried out continuously, which aims ultimately to change human behavior based on the right knowledge and attitude. Starting from the presence of the Prophet Muhammad SAW who was sent to the earth and began his da’wah for the first time. Da’wah activities are often interpreted in a narrow sense. Along with the times, in the 21st century there has been a globalization syndrome. A new taklim assembly known for its success in garnering public attention is Sabilu Tawbah. The Taklim Assembly has a congregation of 2875 members and is recorded up until the beginning of 2022. This research uses descriptivequalitative method.This accomplishment cannot be separated from the duties of a da'i and a taklim assembly supervisor. In Karanggayam Village Srengat District, Blitar Regency, he is Agus Muhammad Iqdam, a youthful preacher and NU leader. Gus Iqdam does more than just preach; he also pays attention to certain elements that are necessary for a da'i to succeed, such as the rhetorical elements of ethos (hikmah), pathos (al-mau'idah hasanah), and logos ('al-Jidal billati hiya ahsan). Which of these three has the greatest impact on a person's level of religiosity?
Community service programs have been implemented at the head of the Muhammadiyah Sawit Boyolali branch. The purpose of the community service program is to plan the development of da'wah through the development of Muhammadiyah business charity within the PCM Sawit Boyolali company. From the results of discussions held by the service team and management of the PCM Branch Leadership, it was agreed that the development of Muhammadiyah business charity was realized by planning the PCM Multipurpose Building. The problem that arises is that the land that will be used as the location for the construction of the Multipurpose Building is not yet available. The effort made is to invite all company residents to participate in the construction building. From the joint efforts of the Muhammadiyah Sawit branch leader, Boyolali received waqf land from company residents in the PCM Sawit environment. With the waqf land from the company's residents, the problems faced related to the location of the building placement have been solved.
The research seeks to reveal the optimization of the soothing value of da'wah in the local cultural tradition of almsgiving for the people of Deroduwur, Wonosobo Regency. The results of the study show that the procession of the Alms Earth ceremony contains soothing da'wah values consisting of four values; divine values, the values of social or community education, the values of moral education, as well as the values of respect and obedience to leaders. These values are instilled by religious leaders so that people understand almsgiving as part of the essence of Islam which has positive values and is important to preserve. The implications of this research are the importance of comprehensive understanding of religion so that it can be dialogued with local culture. Understanding the essence of religion in culture requires further research. Research contributes to Islamic building that is rahmatan lil 'alamin.