Konsep nafs dalam Al-Qur’an memiliki peran signifikan dalam memahami struktur kejiwaan dan spiritualitas manusia. Dalam psikologi Islam, nafs sering dikaitkan dengan dinamika batiniah yang memengaruhi perilaku dan pembentukan karakter seseorang. Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji makna nafs dalam Al-Qur’an melalui pendekatan semantik dan mengaitkannya dengan dimensi psikologis serta spiritual dalam proses pembentukan karakter. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan penelitian kepustakaan (library research). Analisis semantik dilakukan terhadap ayat-ayat yang mengandung kata nafs, kemudian diklasifikasikan berdasarkan konteks linguistik dan teologisnya. Hasil penelitian menunjukkan bahwa makna nafs dalam Al-Qur’an dapat dikategorikan ke dalam beberapa dimensi, seperti nafs ammarah (jiwa yang memerintah pada kejahatan), nafs lawwamah (jiwa yang mencela), dan nafs mutma’innah (jiwa yang tenang). Ketiga dimensi ini mencerminkan perjalanan spiritual dan psikologis manusia menuju penyempurnaan diri. Penelitian ini memberikan kontribusi dalam pengembangan tafsir tematik Al-Qur’an, serta memperkaya khazanah psikologi Islam dalam kerangka pembentukan karakter yang holistik dan transendental.

This study explores the crucial role of Siyaq al-Kalam in uncovering the nuances of meaning in the Qur’anic verses using a contextual semantic approach. The research employs qualitative methods through library research to analyze how linguistic, thematic, and historical contexts enrich the understanding of Qur’anic texts. The findings indicate that Siyaq al-Kalam—comprising linguistic, thematic, and situational contexts—plays a central role in preventing misinterpretation and in achieving a more authentic understanding of the Qur’an’s messages. This study confirms and deepens existing contextual semantic theories and contributes to the development of Qur’anic linguistic studies. Nevertheless, this research remains descriptive and requires further empirical studies to validate and expand its findings. It is therefore recommended that future studies incorporate field-based approaches and practical applications, so that the theoretical insights of Siyaq al-Kalam can be more effectively implemented in educational and interpretative practices of the Qur’an.